Сами грамотеи, бегущие от репрессий Рэбы, коммунарские идеи, которые пытается внедрять в их сознание Румата, - ранее не нашли бы своей питательной среды ("От грамоты, от грамоты все идет, братья! Не в деньгах, мол, счастье, мужик, мол, тоже человек, дальше - больше, оскорбительные стишки, а там и бунт..."). Ваганты - "бродячие" меж епископских столиц вечные студенты, из разных стран и сословий, распевающие на единой латыни свои "попрошайки", стихи о всесилии денег и инвективы в адрес пороков церкви.

Студенческие бунты возникают в дученто не только в Париже [34]. Академическая свобода: магистры с 1240 года избирают ректоров, в Салернской медицинской школе преподают и женщины. Этой школе упомянутый кесарь-безбожник дал исключительную в империи лицензию на подготовку врачей [35]. Книгочеи "умеют и хотят учить и лечить свой изнуренный болезнями и погрязший в невежестве народ": учителя (все еще нося имя клириков, клерков - как позже назовут интеллектуалов) переходят из города в город, где обучение постепенно избавляется от церковного надзора [36].

XIII век - это Предвозрождение. Латинская литература ученых магистров устанавливает связи с la gaya scienza трубадуров и творениями бюргеров, привносятся арабская алгебра и античная гармония. Свинец сословных культур - высокой и низкой (смеховой) - пресуществляется в золотой песок искусства.

Неспроста дон Тамэо собирается подать докладную на высочайшее имя, "дабы вонючие мужики" ходили через дворы и по задам, но никак не в публичных местах. Средние слои растут в Арканаре. До Рэбы редкие ученые занимали и государственные посты, могли получить дворянство. Среди офицеров серых, этого "выступления горожан против баронов", есть мелкопоместные доны. До того oratores самоизолировались в монастырях, bellatores - в замках...
Показатель возникновения единой культуры - язык, доступный всем и творимый как поэтами, так и людьми физического труда. Цурэн Правдивый создал более 500 баллад и сонетов, положенных в народе на музыку, стало быть, писал понятными словами, а не на латыни, одном из "древних, ныне мертвых, языков аборигенов Запроливья". В начале XIII в. трубадуры поют на провансальском, миннезингеры на средневерхненемецком, в конце века - "суровый Дант не презирал сонета", творя литературный итальянский (староитальянский).
(Поклонники АБС написали свои версии (вирши) прощального сонета Цурэна "Как лист увядший падает на душу..." [37]).
Гур Сочинитель, автор романа о принце, полюбившем прекрасную варварку, - один из труверов, ученых клириков, кто трансформировал любовную лирику трубадуров в жанр рыцарского романа. Предвозрожденческая art-подготовка дана в отрывке о придворных творцах. Их современник зонг-поэт сочинил первые две нерелигиозные пьесы в Европе [38]- в ТББ названы "Поход на север" и "Гибель варваров".

Рано родились в Арканаре мастера ню и портретисты, но серьезнейший TIME PARADOX - ночная армия Ваги Колеса с агентурой "в святая святых государственного аппарата". АБС фиксируют появление мафии: Вага, "личность, не имеющая, по-видимому, совершенно никакого прошлого", чуя наживу, перебирается в большой город из своей берлоги, с комфортом и кошками. Он повелевает на огромной территории 10 000 уголовников, у которых уже есть свой жаргон [39].
Конечно, организованная преступность возникла лишь в эпоху всеобщей организованности и машинерии ("капитализма без мафии не бывает"). Ее проникновение в госаппарат это явление еще более позднее. Благородные доны не потерпели бы донов мафии - они конкуренты, та же вооруженная сила, тот же сбор дани, поэтому не очень отличаются внутренне. ("Те, кого у нас называли "бандитами", не были бандитами в общепринятом понимании, это были своего рода феодальные дружины... Или, если феодальная аналогия, напоминающая об Илье Муромце и Ланселоте, кому-то покажется слишком возвышенной, подберем другую. Зондеркоманды "реформ"" [40]).

Дон Кондор (дядя Саша) называет дворян благородными подонками, Антон (голос совести) постоянно судит так своего Румату ("наглый и подлый хам голубых кровей"). Вкупе со средневековым-сегодняшним рабством произвол донов составляет диалектическую пару. Если убрать арканарский антураж, повесть именно об этом. Разговоры с Будахом, Кикусом, Киуном, размышления о мещанских инстинктах ("Психологически почти все они были рабами...", "Ярости-то у них и нет. Один страх. Каждый за себя, один бог за всех"), о жалкой участи и будущем интеллигентов. Простым языком АБС повествуют о том, что узрел на три четверти века раньше Ницше (этос верхов - "морально-волевые качества", этос низов - "морально-нравственные ценности") [41].

Художник и философ М. Кантор равняет богатырскую мораль - "убить дракона" - с фашизмом, ибо драконом в глазах рыцаря оказывался кто угодно, невиновный, слабый и т. д., тут важно преодоление [42]. Любеки, магдебурги ограждают себя стенами, системами муниципальных прав.
Горожанин ищет спасения от "обычного права" феодалов, права сильного, тяготеет к власти порядка, к королю - тот и другой находят идейную поддержку у юристов [43]. ("Грамотей не есть враг короля... Враг короля есть грамотей-мечтатель, грамотей усомнившийся, грамотей неверящий". Отец Кин, глава Патриотической школы, пишет трактат о государстве, где важнейшие принципы - слепая вера в непогрешимость законов и беспрекословное оным подчинение). Сословно-представительная монархия: прокуратура во Франции возникла в один год с Генеральными штатами (парламентом), тогда же - первая победа пеших горожан над рыцарской конницей.

Чиновники растут как грибы, и вот уже казенное место с целованием ботинка его преосвященства: розги направо, ботинок налево. Круговорот бумаг: "основание для получения пропуска в пятый, специальный отдел канцелярии, где ему надлежало взять предписание в секретариат тайных дел" [44].
С 1331 г. серьезно разрастается бюрократический аппарат папы римского, из "святая святых" выделяются высший апелляционный суд и казначейство. Как жертва в поножи господа бога или кресло Тоца-воителя, все втискивается в прокрустово ложе законов и инструкций. В Веселой башне проходят практику завтрашние администраторы, ученики отца Кина.

Сословные парламенты в основном дают согласие на сбор налогов. Это период первоначального накопления капитала, когда разбогатевший бург мог лишить производство части бое(трудо)способной молодежи, а другой бург или феодал мог купить ее услуги и кровь за звонкую монету (за сольдо, т. о. профессионалов назвали солдатами). [45]
Во времена абсолютной монархии (переход от феодализма к капитализму) товарно-денежные отношения развиваются достаточно, дабы содержать постоянное войско и бюрократию.
Этого еще нет в Арканаре: отсутствуют цеха и гильдии; бюргерский уклад отстает в развитии при парафеодальном строе [46]. Неутомимый Тамэо в салоне Оканы лишь косноязычит о проекте ущемления мужиков в пользу купечества. Но, если лавочников достаточно на страницах ТББ, то из ремесленников - все тот же Кикус, утренний брадобрей да мастера-ювелиры на улице Премногоблагодарения (демиурга Кабани можно отнести к производителям с натяжкой). Нет согласия в "третьем сословии": "Кого я всегда бил, так это мастеровщину..." - говорит штурмовик перед беседой арестованного Руматы с Рэбой.
Первые горожане, побившие рыцарей в Битве золотых шпор 1302 г., - как раз мастеровые, фламандские суконщики и валяльщики. Это предтечи наемников, городская стража (ополчение). Ландскнехты позже побеждали тем же манером: сомкнутыми рядами, уперев в землю тяжелые длинные пики, останавливали и протыкали ими рыцарскую конницу в доспехах, добивали алебардами. Бюргеры Арканара для этого слишком неразвиты, у них нет оружия профессионалов, есть пародия, злобный шарж на стражу - штурмовики. У Серых рот топоры мясников, самые тяжелые и неудобные из всех, их и носят-то на плече, это не орудия войны вообще.
Но боевой строй (хотя и довольно нелепый) уже готовят в Патриотической школе: "... А ежели рожок дважды протрубит, рассыпаться по двое как бы цепью, опустив при том пики...". Задолго до того, как ее описали во фруассаровских хрониках XIV века, существовала развитая система звуковой сигнализации, трубы и бубны войны [47].

Есть эсторская имперская гвардия (всадники на верблюдах) и имперская пехота, закованная в латы. Первоначально гвардейцы это именно наемники, постоянно и верно служившие правителям, в том числе кавалеры. В Возрождение возникли и латники-ландскнехты, они смогли обеспечить себя полным доспехом - хотя и на сто лет позже рыцарей.
Даже если солдаты в броне частично, то они слишком скоро предстают мятежным соанским рабам-ремесленникам. Как будто сидели в казармах. Раз пехота имперская - значит они постоянно служат абсолютизму.
Указано, что в Арканаре, в самом городе, - 200 000 человек, а это демографическое достояние конца средневековья и даже за его пределами [48]. Тогда возможны стали и огромное монашеское войско ("Их двадцать тысяч!"), и пятитысячная эсторская camelleria.

Разброс (явления, характерные для разных этапов Средних веков) не объяснишь отсталостью Арканарского королевства.
Все это не вяжется и с наличием в Арканаре солдат, лишенных даже кольчуг и серьезного статуса. Время профессионалов это XV - XVII века: имперские войска и арканарские солдаты едва ли могли встретиться, разве что на поле battle of evermore.
Ко времени возникновения ландскнехтов военнообязанные из крестьян в центре Европы попадают в зависимость от помещиков, во "вторую редакцию крепостничества".
Как мы увидим, примесь Ренессанса или раннего Нового времени еще даст о себе знать.

Боевую рыцарскую функцию выполняет Святой Орден. Кроме того, братья-монахи "во имя господа" уничтожают и двоеверие обывателя - наутро после переворота со стен и крыш сбивают языческие изображения (еще есть идолы вокруг Пьяной Берлоги; боги из легенд, "которых местный люд творит кое-как по своему образу и подобию", несмотря на монотеизм; сказки Икающего леса - голый вепрь Ы, зверь Пэх etc.).

Барканская резня ТББ, после которой не осталось ни одного грамотного: крестовый поход с уничтожением культуры еретиков-катаров и "веселой науки" трубадуров (триединства рыцаря, певца и вольнодумца). В ходе этой резни родилась инквизиция (1215), вскоре функции расследования и расправы были переданы ордену "господних псов", domini canes. Тогда же прошли гонения на праздник осла (festum asinorum), смеховую культуру Европы, - в Арканаре "исчезли из города уличные певцы, рассказчики, плясуны, акробаты"; литургические мистерии в храмах вовсе запрещены [49].
Разумеется, есть и "стандартный разброс показателей": что-то могло произойти на несколько лет или десятилетий раньше, а что-то позже, в рамках, например, зрелого средневековья.
Религиозное мракобесие опасно не только для ученых, но для всего народа (Арата: "Я знаю, что такое Святой Орден; не пройдет и года, как арканарский люд полезет из своих щелей с топорами - драться на улицах"). Феодально-фашистская агрессия Ордена делает королевство своей областью: Арканарская резня следует за барканской (папское государство сильнее всего расширилось при Николае III в 1277-80 гг.). Но настоящая оргия инквизиторов, после которой державы надолго забеременели тайной полицией, случилась куда позже.

Еретиков сжигали и раньше, но лишь начиная с Торквемады и "Молота ведьм" за дело взялись всерьез. ("Хунвейбины" Савонаролы в святой простоте предали костру светские радости флорентийцев, по преданию Сандро Боттичелли сам скормил огню сколько-то своих картин. "Вам приходилось когда-нибудь жечь собственных детей? Что вы знаете о страхе, благородный дон!"). Короли лишь использовали папство и/или его паству для сгущения атмосферы страха - массовые репрессии XVI - XVII вв. связаны со становлением и укреплением абсолютизма. Процессы инакомыслящих и ведьм весьма похожи на происходившее в сталинские годы. [50]
Там, где церковь бездействовала, были пытки Звездной палаты, были пуритане с их запретом спектаклей, танцев и даже красочной одежды. Уже религиозный фанатик Кампанелла не мыслил регулярное государство без утопии "неусыпного наблюдения каждого за всеми".
Первые полтора века централизации власти во Франции и Англии: не только пытки и казни, но и подавление ряда мятежей со стороны дворянства (Фронда, "пороховой заговор" и многое другое). Знать "шаг за шагом уступала свои права на господство и принизилась до функции королевской власти, а в конце концов даже до ее наряда и украшения" [51]. Такими видит Румата столичных дворян на утреннем приеме у короля, называет их жрущей протоплазмой, колонией простейших... Сломить любую оппозицию любыми способами - задача всех макиавеллиевских государей.

Множество анахронизмов ТББ связано с эпохой репрессий и (пост)ренессанса - Академия наук в Соане, три официальных церкви Империи (Реформация уже прошла), очевидный перебор с учёными интересами и знаниями у книгочеев. Вопросы о сферичности планеты и причинах эпидемий могли стоять не в Высоком Средневековье, а в момент научной революции.
Есть и вовсе авантюрные детали: "сталкивались подвыпившие гвардейцы, охранявшие особу короля, и подвыпившие штурмовики, охранявшие министерство"; балы, где землянин внедряет носовые платки, дамы в портшезах, камер-юнкер; серые мундиры и гардероб благородных - камзолы, цветные штаны (словно совсем с другой планеты, 013 в тентуре); все персонажи салона фрейлины Оканы, само понятие "салон". Все это аллюзии на мушкетерскую эпоху - тот самый пик инквизиции: корпус мушкетеров учрежден во Франции в 1622 году.

Секрета нет: у АБС изначально была задача показать некнижную изнанку быта бравых гасконцев [52]. Потом задача эта ушла на задний план, но оставила рыцарскую дружбу в ТББ: раблезианец барон Пампа, двойник Портоса; беззаботные приятели-пьянчуги доны, что заваливаются к герою с утра пораньше.
Мораль знати не отличалась что при Р. Бэконе, что при Ф. Бэконе. Светские манеры повес и задир, любителей шампанского (шипучего ируканского), берут начало в трубадурской куртуазии. Рубиться из-за доны Пифы могли уже в XIV веке, когда дворянам cтало тесно на улицах цветущих итальянских коммун.
Однако, если в ТББ царит галантный век, то в нем остаются характерные черты сугубо рыцарских времен, если же наоборот, то возникают слишком уж ярко выраженные признаки мушкетерской эпохи, - своеобразный клинч.

Антон-Румата понимает, что владеет приемами фехтования, "которые станут известны здесь лишь три столетия спустя", - зафиксирован разрыв между двумя хронотопами ТББ, средневековым и мушкетерским.
Нет в Арканаре турниров, что играли роль спортивных, а то и театрализованных представлений. (Но нет и театров, из-за мест в которых, поначалу лишенных нумерации, могли дуэлировать в постренессанс [53]). У Руматы 126 поединков за пятилетку.
Вот "новое рассудочное "безумие" - быть невольником чудовищно распаленной чести; Средние века хохотали бы над братской могилой четырех тысяч сумасбродов, убитых только за время царствования Людовика XIII, теперь хохотали над сумасбродным идальго из Ламанчи" [54].
Из той же эпохи монолог Гамлета, что читает землянин, возвышая душу отца Гаука. Кавалеры (уже не феодалы: the time is out of joint) находились на службе у абсолютного монарха - лишь тогда возникли звания-должности лейтенантов, полковников и министров в современном смысле.
Дон Сера в караулке дворца мог небрежно отодвинуть пачку ордеров, подписанных королем, но на реальной Земле это были lettres de cachet о бессудной ссылке или заточении в тюрьму любого, любого дона (приказ об аресте драматурга Бомарше король черкнул на семерке пик) [55]. Здесь "иезуит" Рэба мог быть серым кардиналом, "мелким авантюристом в эпоху укрепления абсолютизма" (ТББ).

Горан Ируканский сожжен заживо за утверждение, что ноги бога были в грязи, когда он явился народу: антисанитарии в те времена хватало. Тут тоже АБС убивают разом двух зайцев, описывают обе эпохи. Франция вплоть до революции выглядела как дона Окана - средневековая грязь под слоем ренессансных прикрас. [56]
Однако, вселенная ТББ лежит по ту сторону Возрождения, а не по эту. Если отбросить артефакты, не поддающиеся идентификации (жевательная кора) и бытовавшие издревле (масляные светильники, шпоры), то мы насчитали сто четыре явления материальной и духовной культуры, из них 57 ясно указывают на "развитой феодализм", и только треть на время мушкетеров [57].
Исключен и соблазн объявить эпоху золотой серединой, "осенью средневековья", для этого недостает многих существенных деталей, хотя бы огнестрельного оружия или книгопечатания (1455 год). Без этих деталей машина того времени идти не будет.

Румата на пути в канцелярию после переворота пробирается меж картофельных грядок (!). Допустим, в Арканаре картофель это эндемичное растение, хотя и не очень популярное. Разведчики-земляне действуют и на других восьми материках планеты, откуда завезены колониальные товары - ром и кофе.
В обоих мирах тянуло латинов в Левант, к различным контактам с другими культурами.
Не удалось добыть "греческий огонь" в поверженной Византии (1204 - 61), но сифонофоры, метательные аппараты для этой смеси, арканарцы в своем мире вывезли, иначе как бы выпускали струи горящей нефти королевские галеры.
"От рабынь и черного жемчуга" до игральных карт и духов - все это действительно с Востока - гешефт, шедший через Арканарский порт. Там пахло импортными пряностями: эпоха любила острую пищу [58] - АБС пишут о маринадах и рассоле, мясе со специями, протянутом Рэбой королю соленом огурце (Salzgurke). Собачьи уши, отжатые в уксусе, и похлебка из собачатины у Скелета Бако, вероятно, яства, взятые из местной дальневосточной кухни. (В Арканаре шел год Воды, одной из пяти первостихий, придаваемых году наряду с животным в китайской астрологии).

"А может быть вы человек из могущественных заморских стран: говорят, есть такие... " - высказывает в лицо Румате догадку Рэба. Сам Антон-Румата говорит возлюбленной о своей родине, о хрустальных храмах за морями, за горами. Легенда о царстве пресвитера Иоанна впервые записана баварским епископом в 1145 году [59]. Притчей во языцех становятся счастливые земли Офир и Кокейн (тогдашние "утопиаты").
Могущественной державой была Монгольская империя, а затем ее часть, включавшая в себя Китай. На рубеже дученто-треченто стали известны отчеты и советы купцов о путешествиях на другой край Евразии и азах тамошней жизни; позже по их стопам ринулись и миссионеры [60].
Рэба - образованный человек по тогдашним меркам. Он уже что-то слышал о подлинных странах Востока, но мыслит еще в категориях "вымышленного царства".

(ТББ вместе с написанной годом ранее "Попыткой к бегству" - дилогия по смыслу с сюжетной перекличкой. В "Попытке" сказано об игре в Румату-Искателя; героев зовут Антон и Вадим, звездолетчик и "структуральнейший" лингвист, они отражения самих братьев Стругацких, астронома и переводчика с японского. Пилот Антон, судя по его словам и настрою, готов не оставить планету системы ЕН 7031 одну в космической бездне (Румата в ТББ вспоминает, как заболел малярией, будучи звездолетчиком).
В обеих повестях есть фразы о том, что до Земли - тысяча лет. В "Попытке" "скошенные вниз глаза" - природные черты лиц стражников. Азиатская деспотия великого и могучего Утеса, сияющего боя, с ногой на небе и ногой на земле. Вместо штурмовиков-протофашистов на мощеных улицах бургов - концлагерь в заснеженной степи, где заключенные пытаются овладеть машинами, как в туполевской "шараге" [61].)

Румата не только решает "быть или не быть" богом, но понимает, что "вот так думаешь, думаешь, думаешь, - и в конце концов выдумываешь порох". Об огненном зелье в тех краях еще не слышно. Конечно, знания о нем ширились медленно в мире, поделенном на феоды, с минимумом грамотных, с рукописными книгами. О выделке собственного пороха писали в середине - конце XIII века Альберт Великий и Роджер Бэкон [62].
Аммиак потребен для изготовления и нашатырного спирта, и селитры, что присутствуют в ТББ. Хотя пятна селитры почему-то на пивной бочке, но это вещество было составной частью пороха. Работы над зельем уже идут.

Данте, относя сюжет своей "Комедии" к 1300 году, сообщает о башенных механических часах, установленных тогда во Флоренции. Столетие до пражских курантов: переход на новый, деловой хронометраж в городах [63], распространение огнестрельного оружия. Этого еще нет в империи Руматы. Далек и Мир Полудня, час его пробьет с выстрелом из полуденной жюльверновской пушки. Как и дон Гуг, автор данной работы "пустился напропалую по историям двух планет и легко доказал" [64], что датировать события, приведшие к нервному срыву дона Руматы с тяжелыми социальными последствиями, можно. Это конец XIII - начало XIV земных веков.

Братья Стругацкие пытались нарисовать мир у врат Возрождения, поэтому арканарский быт полон деталей, которыми, конечно, не мог похвастать какой-нибудь тысячный год. Однако, по-моему, это случайность, что все концы с концами сошлись на одной определенной грани (исключая известные анахронизмы). У авторов была совершенно другая задача, которую они и выполнили. С честью.

15 сентября - 09 декабря 2020 года
__________________________________________________________________________________________

[32] Свасьян К. А. Становление европейской науки. М., 2002. С. 108, 112, 145 - 149.
[33] Карпов С. П. Латинская Романия. Спб., 2000. С. 67.
[34] Cвасьян К. А. Ук. соч., С. 109.
[35] Терновский В. Н., Шульц Ю. Ф. Вступительная статья / Салернский кодекс здоровья, написанный в четырнадцатом столетии философом и врачом Арнольдом из Виллановы // Гласс. Дж. Жить до 180 лет; Брэгг П. Чудо голодания; Салернский кодекс здоровья... Минск, 1994. С. 307 - 308.
[36] Джуринский Л. Н. История образования и педагогической мысли. М., 2003. С. 103.
[37] stihi.ru/2009/06/25/1406/
[38] Адам де ла Аль, он же Адам Горбатый (фр. Adam le Bossu) (1240 - 1287), придворный трувер графа д'Артуа, автор пьес "Игра о беседке" (1276) и "Игра о Робине и Марион" (1285).
[39] Ротвельш (нем. Rotwelsch) - средневековый немецкий жаргон уголовников, бродяг, маргиналов и т. п. Впервые упоминается в 1250 г.
[40] Смирнов И. В. Пророчество Троцкого // Континент. 2003. № 115. С. 169. scepsis.net/library/id_127.html
[41] Ницше Ф. К генеалогии морали / Собр. соч. в 2-х т. М., 1990. Т. 2. С. 415 - 438.
[42] iknigi.net/avtor-maksim-kantor/80498-uchebnik-r...
[43] История политических учений (под ред. проф. К. А. Мокичева). М., 1971. Ч. 1. С. 78 - 79.
[44] О бюрократизме как средневековом ритуале см. НФ-рассказ С. Криворотова "Последний бюрокретин".
[45] Нестеров Ф. Ф. Связь времен. М.: 1987. С. 24, 27.
[46] Риер Я. Г. Цивилизации Средневековья и начала Нового времени: опыт структурного анализа. Могилев: 2003. С. 58 - 60, 63 - 64, 70 - 74; Котляр Н. Ф. Города и генезис феодализма на Руси // Вопросы истории. 1986. № 12; Семенов В. Ф. Венгерская Золотая булла 1222 года // Средние века. Сб. ст. АН СССР., 1955. вып. 6. С. 89, 93 - 94.
[47] Соловьев С. М. Русская летопись для первоначального чтения / Чтения и рассказы по истории России. М.: 1989. С. 146; Фруассар Жан "Хроники", глава 241. www.rulit.me/books/hroniki-read-214317-342.html
[48] Сильно повлияла Черная смерть сер. XIV в., хотя Эсторскую империю это, видимо, еще ждет. Румата, по его словам, переболел "черным мором" (за излечение он дал обет основать университет), но других упоминаний и следов эпидемии нет. С чумой в XIII веке европейцы могли столкнуться в Египте (5-й крестовый поход 1217-21 гг.) или же на Руси (1230 г., упомянута в одном из "Слов" Серапиона Владимирского).
[49] Руднев В. А. Обряды народные и обряды церковные. Л., 1982. С. 22; Свасьян К. А. в кн. Ницше Ф. Собр. соч. в 2-х. т. М.: 1990. Т. 2. С. 776 - 777.
[50] Семёнов Ю. И. Политарный ("азиатский") способ производства: сущность и место в истории человечества и России. М.: 2019. С. 177 - 206, 324 - 328, 333 - 334; он же. Философия истории. М.: 2013. С. 451 - 452, 472 - 474. scepsis.net/library/id_1327.html#4.3.7
[51] Ницше Ф. По ту сторону добра и зла / Собр. соч. в 2-х т. М., 1990. Т. 2. С. 380.
[52] см. Бондаренко С., Курильский В. Неизвестные Стругацкие. Письма. Рабочие дневники. 1963 - 1966 гг. М. - Спб., 2009.
[53] Якобы это привело к созданию декартовой системы координат.
[54] Свасьян К. А. Становление европейской науки. М., 2002. С. 205.
[55] Минье Ф. История Французской революции с 1789 по 1814 г. Спб., 1906. С. 7.
[56] Свасьян К. А. Становление европейской науки. М., 2002. С. 209 - 210; Галицкий А. В. Щедрый жар. М.: 1975. С. 23 - 24.
[57] Есть и групповые явления: тот же мушкетерский гардероб - ботфорты, колеты, камзолы (с которых "градом сыпались застежки, пуговки и пряжки"), но батист (англ. cambric) еще из XIII века, начал производиться неким Батистом в г. Камбре (Румата носит батистовую рубаху).
[58] Евстигнеев Г. М., Лившиц Ю. А., Сингаевский О. Н. Тайны продуктов питания. М., 1972. С. 10.
[59] Итс Р. Ф. Века и поколения. М., 1976. С. 89 - 92.
[60] Карпов С. П. Ук. соч., С. 104 - 110; Бартольд В. В. Очерк истории Семиречья. Фрунзе: 1943. С. 63.
[61] Знаменитое конструкторское бюро ЦКБ-29 НКВД, где, среди прочих заключенных, творцов авиационной техники, трудился Сергей Павлович Королев.
[62] epizodsspace.airbase.ru/reyt-all/002/2-2.html
[63] Михаль С. Часы (от гномона до атомных часов). Пер. с чешского Р. Е. Мельцера. М., 1983. С. 69 - 70.
[64] Стругацкий А., Стругацкий Б. Трудно быть богом и др. романы. М. - Спб., 1997. С. 57.